C. Кутьино

Материал из Saratov FIO Wiki
Перейти к: навигация, поиск

I этап: Рассказ о школе.

ringht

                                   Школа с. Кутьино.

До 1924 года школа была начальной , с 1924 года был организован 5 класс, в нём было 7 человек. С 1932 года школа становится 7-летней. Директором был Степановский Пётр Васильевич до 1941 года. Во время Великой Отечественной войны, в1943 году, на территории школы была организована школа глухонемых. В ней был и госпиталь, а начальная школа была переведена в здание сельского совета. В 1951 году школа становится вновь семилетней, работала в 2 смены, в классах было по 40 человек. 1963 год – школа становится восьмилетней , и являлась таковой вплоть до 1980 года, с 1981 года по настоящее время – средняя. В прошлом году нашей школе исполняется 35 лет.

Skola kut.jpg
Skola1 kut.jpg

Школа и церковь строились рядом друг с другом не случайно, ведь духовное развитие человека это очень важно. Верится в то, что красота, а вместе с ней и духовность не должны быть преданы забвению. Хочется надеяться, что найдутся такие люди, которые позаботятся о судьбе церкви, ведь это не только память прошлого, но и вера в некое будущее, которое, возможно, научит людей лучше и умнее жить, чаще творить добро. Май 1971 год- был вбит первый колышек нашей будущей школы. К 12 октября 1971г- закончен первый этаж. И 1 сентября 1973г.школа была открыта. Первый директор школы: (с1973 по 1976г)- Токарева Антонина Ивановна. Антонина Ивановна начала свою педагогическую деятельность сразу посте окончания ВУЗА, в Кутьинской школе с 1951 по 1993г. Посвятив всю свою жизнь воспитанию не одного поколения детей. Чаликова Мария Алексеевна проработала в школе с 1949 по 1984. Рязанова Нина Сергеевна начала с 1 сентября1962 по 2006. Бабушкина Любовь Васильевна работала с 1969 по 2009г. За свое 38 летие наша школа выпустила 300 выпускников. Среди выпускников, люди самых разных профессий. Есть из них и те кто выбрал профессию учителя:

  • 1. Хутин Сергей Николаевич.
  • 2. Медведева Таисия Геннадьевна.
  • 3. Горячев Александр Александрович.
  • 4. Егина Ольга Владимировна.
  • 5. Белякова Таисия Анатольевна.
  • 6. Токарева Ольга Владимировна.
  • 7. Бабушкин Александр Владимирович.
  • 8. Токарева Елена Петровна.

Сейчас у нас обучаются 41 ученик. Последний выпуск 2010г- из 6 человек.

II этап: О знаменитых земляках и просто хороших людях.

III этап: Село в годы Великой отечественной войны.

                       Героическое прошлое.

Тяжёлые испытания выпали на долю колхозной деревни. Война отвлекла из сельского хозяйства значительную часть рабочей силы. Причём на фронт ушло немало квалифицированных работников. Летом 1941 года на полях села Кутьино зрел богатый урожай. Нужно было провести в срок и без потерь его уборку. «Просим односельчан честно потрудиться на полях. Сделайте так, чтобы не пропал ни один колосок, чтобы не потерялось ни одно зёрнышко. Помните, что каждый лишний пуд хлеба – крепкий удар по фашистам»-, этот призыв к действию был слышен всю уборочную пору. Урожай был собран. Как известно, в годы Отечественной войны основная тяжесть сельскохозяйственного труда легла на женские плечи. Процент женщин, работавших по машина - тракторным станциям вырос неизмеримо в военные годы: В 1940 году  : трактористки -4 , комбайнёры- 6, шофёры-5,бригадиры- .1 В 1942 год: трактористки -45,комбайнёры- 43, шофёры-36, бригадиры.

В нашем селе выросла целая плеяда героинь колхозного труда, добившихся высокого мастерства в овладении техникой. Вот они – имена лучших трактористок и прицепщиц: Каткова Мария Ивановна; Полубоярова Елизавета Ефремовна; Шкарина Федосья Яковлевна; Егорушкина Мария Ефремовна; Рязанова Наталья Борисовна; Прокофьева Мария Степановна.3 В связи с нехваткой сельскохозяйственной техники на полевых работах широко использовались лошади, коровы, волы, от которых пострадало множество людей, а несколько погибло. Война порождала тяжёлые трудности: катастрофически не хватало запчастей к комбайнам, тракторам, был низок уровень технической квалификации многих специалистов. Нехватка рабочей силы, недостаточно опытное руководство колхозом привели к тому, что осталось неубранным поле с подсолнухами, не обмолочено много гектаров хлеба, не выполнен план озимого сева и подъёма зяби. Это, конечно, очень огорчало, но жизнь продолжалась. Многие женщины выполняли за смену по 2-3 нормы. И опять новая беда: негде хранить урожай! Идея осенила женщин: приспособить под хранение здание церкви, построенной в 1910 году. Актуальным в то время был такой лозунг: «Всё для фронта, всё для Победы».

Не обошёл он стороной и наше село. Собирали для Армии всё, что могли, порою отдавая самое последнее: хлеб, масло, молоко, одежду. Тем временем близился Новый, 1942 год. Как издавна повелось – новый год, новые надежды. Но, увы, они не оправдались. Война, которой «сулили» быстрый конец – затягивалась. Ох и холодная была зима! Как говорят старожилы, ничего ужаснее холода нет. Но ничего, вытерпели, справились с трудностями. Снова весна на дворе – началась подготовка к севу. Зерна было мало, решили сеять картофель. «Картошка – это второй хлеб, а хлеб- это тоже оружие»,- говорили так в те трудные годы. Халов А. М., ветеран Великой Отечественной войны рассказывал, что «его семья сажала картошку не клубнями, а глазками, которые вырезали. Оставшаяся часть шла на еду». Сев закончен – впереди «жаркая пора», уборка. Техники нет, всё делалось вручную. Подростки делились на группы и собирали колосья руками. Надо ли говорить, как трудно это было, сколько мучений они перенесли? Но ничего, справились. Я попросила рассказать об этом подробнее Бекетову Александру Ивановну. Она родилась в 1932 году, и в начале войны ей было девять лет. Сейчас она уже давно на пенсии, свободного времени больше и она уделила его мне. С искренней готовностью она рассказала мне о том времени, хотя ей это пришлось нелегко: «Во время войны люди жили очень плохо. Колхоз был бедный. Зарплату не платили до октября 1966 года, а платили трудодни. На них давали зерно, которое люди получали и перепродавали – на эти деньги жили годами. Мы ходили в школу плохо одетые и полуголодные. Ходили не по своим годам, а с восьми, девяти, а некоторые даже и с десяти лет. Поэтому классы были смешанными. Уроки учились с лампой или «коптилкой». Учиться старались хорошо, потому что понимали –кроме себя надеяться не на кого. Учителей почитали и уважали. Даже встречали на дороге к школе и помогали нести им сумку. В школе не кормили, и поэтому мы носили с собой помидоры, яйца и чёрный хлеб. Вот так мы и питались. Наши родители работали в колхозе с темна и до темна. Женщины работали на тракторах, а некоторые даже на «копнителях». В основном преобладала женская часть населения. Детей своих несли в ясли, там тоже кормили плохо: варили одни галушки. Работы в колхозе было очень много. Были в то время быки, или волы, как мы их называли. На них обрабатывали и пахали землю. Управляли ими, конечно, женщины. Народ был малограмотный. Учёт был не важный. В войну с людей брали большие налоги, например: Масло – 10 кг, яйца – 100 штук, шерсть – 10 кг. И всё это с каждого дома. Брали большой налог за землю. Собирала налоги женщина со Ската – Тихонова Анастасия, а масло – Плотникова Евдокия Константиновна. Женщины сами косили траву, закладывали силос. Всё делали вручную. Ямы для силоса были на Нажиме, это в трёх километрах от села.

Там же была первая бригада женщин, которые работали и со скатом, и с землёй. Мужчин было мало – только больные оставались в селе. Хлеб мололи на ручной мельнице. Получалась крупная мука. Её мешали с гнилой картошкой, которую собирали весной на пашне и вот такой ели хлеб. В избах мёрзла вода, топили соломой. Тепла не было. Вот так нас и воспитывали – в голоде и в холоде. Но мы – выжили». Многое пережил кутьинский народ. Но старались жить, понимая, что нужны тем, кто воевал на фронтах. Напасти и беды преследовали постоянно, но нет таких тёмных, злых сил, которые могли бы сломить народную волю, народную душу, победить добрые начала в человеке, убить жизнь.

IV этап: Вехи истории села.

                 Образование села

Ни в одном историческом и музейном документе нет точной датировки основания села Кутьино. Лишь из поколения в поколение передаётся , что первыми жителями стали две семьи: Кутьины и Барашкины. Барашкины поселились на правом берегу Медведицы, а Кутьины на левом. Вот и пошло название села от фамилии первого его жителя – Кутьина. Почему за основу была взята именно эта фамилия? Ответ на этот вопрос может дать такая версия : существует рассказ о том, что первые жители приехали в эти места из Орехово – Зуево Московской губернии. Этому мало кто верил, но шесть лет назад по телевидению прошёл в репортаже на экологическую тему: сюжет о селе Кутьино Орехово – Зуевского района Московской области. Вот и ещё одна версия о названии села и первых его жителях. Следующая версия: 29 января 2005 года в районной газете « Наше время» была опубликована статья «Вот так и строили всем миром» автор – Токарев Н.В., уроженец села Кутьино. В этой статье он пытается определить возраст нашего села, связывая его с датой образования города-крепости Петровска, который был основан в 1698 году с целью укрепления и расширения границ государства Российского и заселен вольными людьми. И делает вывод: с. Кутьино и г. Петровск являются ровестниками и основаны в одно время. Но документально это ничем не подтверждается. Я думаю, что если установить связь с краеведческим или историческим музеями, архивами г. Саратова , с Орехово – Зуево, то можно узнать много интересного. Может живут там люди с такими же как и у нас распространёнными фамилиями : Барашкины, Кутьины, Желтовы, Гузиковы, Токаревы и так далее. Но осуществить это на данный момент нет возможности, так как информацию архивы предоставляют только платную.


                Исторические факты из жизни села.

Характерен тот факт, что с момента своего возникновения, Кутьино было селом вольным. Хотя все окружающие сёла и деревни принадлежали помещикам. К 1911 году в селе насчитывалось четыреста пятьдесят восемь дворов и проживало постоянно две тысячи пятьсот пятьдесят три жителя. В селе имелась церковь, еженедельно по четвергам собирался большой базар, имелась своя маслобойка… Люди жили в основном зажиточно, занимались крестьянством. На центральной улице жили самые богатые люди и назывались они Молоканы.

V этап: Традиции села.

VI этап: Никольская церковь.

Ris01.jpg

В центре нашего села находится исторический памятник искусства – церковь .Строилась она с 1900 по 1910 года. Средства на неё собирались всем миром. Строили из красного кирпича; вручную камни и кирпичи переносились на носилках, передавались из рук в руки выше стоящему человеку на лестнице. Церковь однокупольная, высотой 35 метров. Имеет три выхода : центральный ( западный ), южный, северный. Колокол был сделан из сплава меди и серебра, позолочен. Вес главного колокола 300 пудов. Средние весом 90 и 30 пудов. Сейчас трудно установить, по проекту какого архитектора была построена наша церковь. Говорят , что якобы главный архитектор был приглашён из Москвы, а квалифицированные мастера из Саратова, Но даже и в теперешнем полуразвалившемся виде она доказывает, что те, кто задумал и воплотил её в камне, руководствовались соображением красоты, соединив европейскую готику с византийским округлением купола и ритмикой кровельных плоскостей. Не любоваться этим строением нельзя. Хотя в развалинах порой трудно угадать формы. Крышей ей теперь служит небо. Было время, под своды летом от жары пряталась тут деревенская лошадь, загоняли трактора, складывали хлеб, технику – словом, чего тут только не было ! Изначально церковь была обустроена скоро и красиво. Два колокола звенели так, что слышно было за десятки вёрст. Каждый час днём и ночью раздавался в селе колокольный звон. Тот звон который старые люди воспринимают как символ чистоты, как песню заветную. Люди шли, ехали сюда : приводили и привозили детей крестить, молодые венчались под сводами богохрама пел хор. Это теперь около церкви пусто, грязно, нище. Тогда она утопала в зелени, была обнесена изгородью. Чуть поодаль было кладбище, был и добротный дом, где ребятишек 7 – 8 лет учили и предметам и хоровому пению. Какие великолепные росписи хранят стены божьего храма. Ведь почти сто лет прошло, а распятый Иисус Христос, святые апостолы словно живые смотрят. Вот уж поистине навеки народу эта красота в дар передавалась, чтобы и детям, и внукам, и правнукам хватило. Теперешние развалины особо ранят сердце. Разоряли церковь варварски и очень быстро. Все колокола по сбрасывали . Привезли большие чаны, в которых готовили растворы «едучие». Ломали иконостас, и куски бросали в эти чаны. Так очищали всё от золота. Очевидцы рассказывали, как плакали люди, как никто , даже за большие деньги, не соглашался этим заниматься. Но и нашлись и греховодники. Тащили из церкви кто что мог – доски, дорогие вещи, золотые кресты. Так и наступил конец всему, во что свято верили люди. Но в нашем селе это уже вторая церковь. До этого была «…деревянная, с такою же колокольнею, построена в 1850 году тщанием прихожан, однопристольная во имя светителя и чудотворца Николая. Количество дворов в приходе было 715, общее количество прихожан : мужчин – 1263, женщин – 1282…» . Это в 5 раз больше настоящих жителей. С 1888 года при церкви была открыта церковно – приходская школа. В ней было 4 класса. Окончившим присваивался диплом учителя. При этом выпускники были грамотные, большинство сдавали экстерном. Из местных жителей обучалось очень мало.

VII этап: О населённом пункте.

Karta..jpg

                    Местные названия природных географических объектов
                                                          

Как и для любой местности, для нашего села характерно присвоение различным природным и географическим объектам свои имена. Их названия передаются из поколения в поколение. Как правило все эти названия связаны с жизнедеятельностью людей, характерными отличительными признаками того или иного места. В предыдущем разделе упоминался посёлок Нажим, есть Нажимский овраг. Поля Дальний и Ближний Нажим. Это название возникло в связи с тем, что в этих местах почва солонцовая, земли низкие, грунтовые воды близко к поверхности в течении всего года, а в отдельных местах образовалась трясина. Наступи на топкую землю посильнее, нажми и тут же появится вода. Вот почему эта местность так называется. Или тоже Моховое. Расположено в пойме реки Медведица. Во многих низменных местах местность заболотилась, образовался кочкарник, покрытый особенным, имеющим беловатый оттенок мхом. В северной части земельные наделы крестьян были удалены на расстояние 12 –16 километров от села. Характерно. Что там нет ни речек , не озёр. А без воды крестьянину никак нельзя. Вот и пришлось людям стоить плотины, небольшие пруды. До сих пор существует Вакулин прудок. Уже давно не существует пруда, но носят фамилию владельца расположенный рядом овраг и поле – Барашкино. Или часто слышим от родителей : « Поедем на Немецкое поле». А называется оно так потому, что до войны 1941 –1945 годов там был посёлок немцев – колонистов. В 7 километрах от села есть два леса. Один из них носит название Рязанский, по названию расположенной на его опушке деревни Рязановка. Название другого - Синельник. А откуда пошло это название? Люди с такой фамилией рядом не проживали. Иногда эту местность называют Ларюшкино. Оказывается, жили на окраине этого леса братья Ларюшкины своими большими дружными семьями. И занимались они не землепашеством, а синили, красили холсты. Вот и прозвали их синельниками, а лес Синельником. Рядом с их домами был разбит большой сад, остатки которого есть и сейчас. Большой известностью пользуется в глубине сада родничок. Он не замерзает круглый год. Вода в нем лёгкая, вкусная. Нигде в округе такой больше нет. В глубине Синельникова леса есть заброшенный Мартынычев сад. Жил в этом месте помещик, хозяин деревни Селитьба. Неизвестно какую носил он фамилию, но все звали его Мартыныч, так и закрепилось название поместья и сада по его отчеству. Особой гордостью кутьинцев является озеро Бабье. Расположено оно на дне почти округлой котловины. Место очень живописное. А в летнее время здесь селятся множество перелётных птиц. В последние года появились даже лебеди. А вот почему озеро называется Бабьим документального подтверждения нет. Об этом рассказывает лишь местная легенда.

                        Мифы и легенды

Вообще существует несколько легенд, связанных с нашим селом. Одна из них рассказывает о возникновении названия озера Бабье. Когда-то давным – давно утонула в озере несчастная девушка. Но душа её не нашла покоя на дне озера. И стала она по ночам выходить из воды в белом одеянии, с распущенными волосами. И плакала навзрыд, при этом причитала : « Ох тяжко мне, тяжко». И разносился её плач далеко по округе, наводил ужас на проходящих мимо в неурочный час путников. Поэтому это место запоздавшие люди старались обходить стороной. Но существует еще одно предание: « Одна молодая женщина родила внебрачного ребенка. По существующим тогда нравственным устоям она подверглась родительскому проклятию и изгнанию из дома. Она обосновалась в землянке на берегу озера, который был покрыт лесом. К лесному массиву со всех сторон примыкали поля, обрабатываемые жителями села Кутьино. Вскоре ребенок у женщине умер. Не вынеся потрясений, она лишилась рассудка, и безумие тянуло ее к детям. И когда уставшие от полевых работ люди засыпали под телегами крепким сном ( а выезжали они на полевые работы семьями вместе с грудными детьми), эта женщина выходила из своего жилища и бродила ночами вдоль крестьянского стана. Заслышав плач ребенка ( уставшие родители не всегда могли его услышать), она брала его на руки, прижимала к груди, баюкала и успокаивала. А когда ребенок засыпал, аккуратно укладывала его на свое место. Иногда проснувшиеся люди, крестясь и дрожа от страха, прогоняли молодую женщину небывалой красоты с распущенными волосами. По ночам она громко рыдала. Звуки ее голоса, многократно усиленные эхом, разносились далеко над озером, вселяя страх в суеверных людей. Никому из них она не причинила никакого зла, просто любовь обернулась для нее трагедией. Вот так озеро стало называться бабьим.3 Рядом с озером, на поле, есть небольшой курганчик. Он высится прямо посреди поля. Его называют Марфин бугор. Здесь уже совсем другая история. Один из жителей села заподозрил свою жену Марфу в измене и в наказание заставил её натаскать курган земли на поле. А носить землю повелел запоном ( так называют в нашем селе фартук, передник ). Долго пришлось работать Марфе, но волю мужа она исполнила. И этим она доказала свою невиновность. Или вот такая легенда : ехал как-то ночью мужик на лошади из Кутьино на Нажим. Вдруг, на обочине дороги, прямо у въезда на мостик через Нажимский овраг, неожиданно появилась женщина вся в белом одеянии. Испугался мужик и стал хлестать лошадь что есть мочи. Лишь бы быстрее убраться с этого места. А женщина никуда ни на шаг не тронулась. Никакого вреда не причинила. На другой день весть о страшном случае разнеслась по всей округе. И нашёлся человек , который всё объяснил. Эту женщину видели и раньше. И всегда на одном и том же месте. И именно в этом месте, вроде бы , зарыт клад. А тот, кто этот клад зарывал, заговорил его на третьего человека. То есть, два первых кладоискателя обязательно умрут не своей смертью и лишь третьему счастливцу он дастся в руки. Но так никто и не решился искать таинственный клад. Особо почитается жителями села родничок в Синельниковом лесу. Издавно шли крестьяне в засушливые годы в это место помолиться и попросить у Бога долгожданного дождя. И приходить нужно было только пешком. Пока работала церковь, во главе богомольцев шёл всегда священник, а в советское время один из верующих. Последним из таких был Рязанов Иван Петрович. Это бывший царский офицер, затем он учительствовал, но верил в Бога самозабвенно, соблюдал все церковные каноны.

VIII этап: Будущее моего села.

Своё будущее я связываю с родным селом.

  • Работа- победитель Всероссийского конкурса "Моя малая Родина!"

История исчезнувших деревень.

В период после 1917 года, после учреждения Указа «О земле» возникли вблизи села ещё два посёлка : Нажим и Моховое. Те крестьяне, что получили отдалённые земельные участки, стали переселяться поближе к своим наделам. Но эти посёлки просуществовали недолго. После начала коллективизации людям предложили вновь переселиться в село. Из Мохового по указанию райисполкома в 24 часа весной 1941 года были переселены последние две семьи: Бабушкина Николая Тимофеевича и Ворониной Александры Васильевны. В настоящее время на месте бывшего посёлка заросли осинника, берёзы. Из построек осталось лишь заброшенное здание водонапорной башни, которая перекачивала воду для паровозов на станцию Подснежная. Начиная с 1941 года жители Нажима тоже стали переселяться в село. Но этот процесс шёл более медленно, в связи с начавшейся войной. Лишь к 1956 году посёлок перестал существовать. До середины восьмидесятых годов жил в бывшем посёлке один житель – Скоробогатов Василий Андреевич. Годы коллективизации, Великая Отечественная война, индустриализация внесли свои изменения в жизнь села. Очень много людей покинули свои родные места. Как и прежде село раскинулось по обе стороны тихой Медведицы. А жителей всего осталось на настоящий момент 489 человек. О прежних размерах села, его улицах остались бугры и ямы, заросшие бурьяном. А когда-то на этих местах стояли крестьянские подворья. На восточной и южной околицах остались ровные обвалованные площадки. Это бывшие гумна, где обмолачивались хлеба. По состоянию на 1 января 2007 года площадь земельных угодий на территории Кутьинского административного округа составляет 6563 гектара, в том числе площадь самого села составляет 62 гектара.




J0441497.jpgДомой