Обсуждение участника:Ширшова Ирина Анатольевна

Материал из Saratov FIO Wiki
Перейти к: навигация, поиск



КОНСПЕКТ УРОКА русского языка в 11 классе. Учитель русского языка и литературы: Ширшова Ирина Анатольевна.


Подготовка к написанию части С (ЕГЭ по русскому языку) по тексту В.Солоухина

Цели урока.

1. Обучение умению анализировать художественный текст: -определять проблематику текста; - определять позицию автора по проблематике текста (аргументы); - определять основную мысль текста. - осознать требования к сочинению в части «С» единого экзамена, научиться формулировать проблему, поставленную в тексте, определять позицию автора прочитанного текста, выражать свое мнение по проблеме. 2. Обучение умению выражать собственное мнение по проблематике текста и аргументированно доказывать его. 3. Развитие навыка излагать свои мысли последовательно, точно, используя разнообразные грамматические формы. 4. Воспитание любви к малой родине, ответственного и бережного отношения к родным местам.

Оборудование к уроку. 1. Текст Владимира Солоухина (на парте у каждого ученика): 2. Выделители текста. 3. Памятки « Опорные слова и выражения для задания С»; «  Алгоритм для учащихся при подготовке к ЕГЭ (часть С) по русскому языку»; «Шаблоны для написания части С.».

                                               Текст В.Солоухина.
     Как художник создаёт  пейзажную картину, так и целый народ постепенно, невольно даже, может быть, штрих за штрихом на протяжении столетий создает ландшафт и пейзаж своей страны…
    Лицо старой, дореволюционной России определялось, например, в большой степени теми сотнями тысяч церквей и колоколен, которые были расставлены по всем её просторам на возвышенных преимущественно местах и которые определяли силуэт каждого города – от самого большого до самого маленького, а также сотнями монастырей, бесчисленным количеством ветряных и водяных мельниц. Немалую долю в ландшафт и пейзаж страны привносили и десятки тысяч помещичьих усадеб с их парками, системами прудов. Но, конечно, в первую очередь, и небольшие деревеньки и сёла с вётлами, колодцами, сараями, баньками, тропинками, садами, огородами, залогами, пряслами, резными наличниками, коньками, крылечками, ярмарками, сарафанами, хороводами , покосами, пастушьими рожками, серпами, цепами, соломенными крышами, маленькими единоличными полями, лошадками на пахоте… Изменилось лицо страны, когда все эти факторы, определяющие пейзаж, исчезли.
    Точно так же, как художник – пейзажист вкладывает в своё творение частицу души и творит пейзаж, в сущности говоря, по своему образу и подобию, так и в ландшафт любой страны оказывается вложенной душа народа и то представление о красоте, которое в душе того или иного народа живёт.
   Это плохо, если душа спит, если она отвлечена, заглушена побочными обстоятельствами, интересами, шумами, корыстью или иными соображениями, если она мертва или, скажем точнее, находится в летаргии.  Тогда одухотворённость уходит и из пейзажа. Ландшафт остаётся ландшафтом, но он как бы пустеет, остаётся форма при отсутствии содержания, веет холодом, отчуждённостью, равнодушием и вот именно пустотой. Становится безразличным для отдельного человека и целого народа: а как это будет выглядеть? Как будет выглядеть дои, деревня, река, долина, холмы, страна в целом?  Каково будет лицо страны? Есть ведомства по разработке и добыче полезных ископаемых, по строительству дорог, по земледелию, по электрификации, по лёгкой, тяжёлой и автомобильной промышленности, но нет ведомства по внешнему виду страны (земли), по её опрятности, прибранности, одухотворённости…Думаем о прочности сооружений, о характере и объёме земляных работ, о количестве древесины, о центнерах и тоннах, о кубометрах и квадратных метрах, но не думаем о том, а как это будет выглядеть? Как это будет выглядеть не только само по себе, но в сочетании с окружающим, с местностью, в согласовании с традициями и с проекцией в будущее. Ландшафт  во всей его сложности и совокупности – это не просто лицо страны, но и лицо данного общества. Замусоренный лес, разъезженные дороги с увязнувшими машинами, обмелевшие реки, исполосованные гусеницами тракторов зелёные луговины, полузаброшенные деревни, сельскохозяйственные машины, ржавеющие под открытым небом, стандартные дома, поля, заражённые сорняками, говорят о жителях той или иной деревни ничуть не меньше, чем неприглядная и запущенная квартира о её жильцах.
         

ПАМЯТКА 1.

 Алгоритм для учащихся при подготовке к ЕГЭ (часть С) по русскому языку

Важные правила при выполнении части С: • хорошо изучи критерии оценивания; • в соответствии с критериями составь план сочинения (см. таблицу ниже «Композиция сочинения»); • старайся уложиться в 2 часа. Хорошо запомни! Объем сочинения – 150-300 слов. Оптимально 150 + 20 слов, но не менее 150!!! Основная просьба к тебе: помоги, пожалуйста, экзаменатору оценить текст сочинения! Всегда помни! Сочинение не проверяется, если: • оно менее 70 слов; • оно написано без опоры на предложенный текст; • представляет собой пересказ или перестановку слов и предложений предложенного текста; • текст нечитаемый – - не сканируется текст (паста очень бледная, либо очень слабый нажим) - отсутствие знаков препинания Композиция сочинения Части (абзац) Вид деятельности Для чего Вступление. Сообщи о теме: В тексте (!) говорится о… Или Автора текста (!), как и многих из нас, привлекает тема… (1-5 коротких предложений) Чтобы не ошибиться в определении жанра текста. Основная часть. В тексте автором (!) поднимаются проблемы….. Хотелось бы остановиться на… (если проблем несколько). Или Автор в тексте рассматривает проблему… (сформулируёте её!). (1-2 предложения) Если не знаешь об авторе ничего 1. Определение авторской позиции Сформулируйте авторскую позицию на проблему. Покажите, как автор (!) раскрывает проблему. Подтвердите это короткими цитатами из текста (8-10 предложений) Это для соблюдения фактической точности. 2. Собственная позиция Выражение и аргументация собственной позиции: С автором трудно не согласиться… или С автором нельзя не согласиться… или Я полностью согласен с автором… далее аргументация с переходом: Попробую доказать свою точку зрения. Во-первых… . Во-вторых… . В-третьих… . Если… , то… . Это 1 балл за недопущение этической ошибки и соответствие языка общепринятой морали.

	Каждое положение в аргументации должно сопровождаться словесной иллюстрацией, примерами  из жизненного опыта, из прочитанной литературы, из просмотренной телепередачи, из услышанного по радио.   (8-12 предложений).	Не требуется искусственного включения средств выразительности. 

Главное - точность словесного выражения. Заключение Вывод по поводу того, о чем говорилось на основании авторской и собственной позиции. Если тематика о нравственности, то заключительная часть может содержать нравственный вывод, призыв (так давайте же…), афоризм, пословицу, поговорку, но они должны быть обыграны и записаны в виде формулы, вывода, рекомендации, вопросно-ответное единством (1-5 предложений). В тексте должно быть, как минимум, 4 абзаца: • вступление; • анализ исходного текста с опорой на авторскую позицию; • выражение и аргументация собственной позиции; • заключение – выводы.


ПАМЯТКА 2.

Опорные слова и выражения для задания С

Автор данного текста размышляет о... …Именно об этом размышляет замечательный русский писатель... Текст известного русского писателя…посвящён… Этот текст – размышления не только о…, но и серьёзные раздумья о… Писатель рассказывает о… …Об этом на примере…размышляет…


В своём рассуждении автор справедливо утверждает, что… Автор показывает… Для писателя важно, что… Он призывает нас к… Писатель подчёркивает… Автор подробно и аргументировано рассказывает о том, как…


Нельзя не согласиться с автором в том, что… Особенно значимо то, что… Справедливость позиции…не вызывает сомнений. Мне кажется, особенно значимым для понимания авторского замысла является… Нельзя не почувствовать и не принять… Автор наводит читателя на размышления о том, что… Задумывались ли вы… Обращали ли вы внимание на…


Автор заставляет задуматься о… Автор предостерегает от ошибок… Наверное, автор хотел этим сказать… Вероятно, автор имел в виду… Автор взывает к нашему милосердию, состраданию. Сочувствуя героям, мы задумываемся… К сожалению… Кто знает, может и прав автор, считавший, что…


ПАМЯТКА 3.

Шаблон 1. 1. (ФИО автора) ставит очень важную проблему – проблему…

     Основная проблема, поставленная (ФИО автора в Т. падеже), связана с…. …                                                                                                           Что такое … ? Вот проблема, которую поднимает…   (формулировку проблемы можно найти в задании А29, 30)                                                                                                                                                          

2. Комментарий проблемы (= краткий пересказ, цитирование). (комментарий можно найти в задании В8) 3. Позиция автора данного текста (позитивная, негативная, нейтральная, двоякая). Он считает, что… 4. Я согласен с … ( в том, что…). 1. Во-первых, потому что …

   Во-вторых,…

2. Доказательства этой мысли можно найти как в художественной литературе, так и в жизни. 3 В качестве доказательства можно привести следующие аргументы. 4. В качестве доказательства могу сказать следующее. 5. Доказать это можно так.

     6.Краткий вывод.
                                                               Шаблон 2.

Проблем в современном мире очень много. Одна из них – проблема… . Именно этот вопрос, который не может не волновать современного человека, затрагивает …. . Следует отметить, что данная проблема существует давно, но актуальна и в наши дни. И меня, жителя современного общества, этот вопрос не может не волновать. Автор предстает передо мною умелым писателем. Его речь проста и доступна, рассуждения понятны. … (фамилия, имя, отчество) размышляет (рассказывает) о …(=пересказ). Он считает, что мы должны… . С мнением автора трудно не согласиться. Я полностью разделяю его точку зрения. А подтвердить обоснованность утверждения могу литературными произведениями. … В жизни эта проблема коснулась и меня лично. … Я искренне благодарна автору за то, что он еще раз заставил меня задуматься над этим вопросом.




















                                            Ход урока:

1.Орг.момент.

Сегодня мы с вами будем заниматься подготовкой к ЕГЭ, анализировать текст Владимира Солоухина. .Но для начала давайте вспомним с вами требования к сочинению(памятка 1).,его структуру.

   2.Знакомство с жизнью и творчеством В.А.Солоухина.

.Прежде чем приступать к анализу текста,необходимо познакомиться с жизнью и творчеством данного писателя-В.А. Солоухина. (Слушание сообщений учащихся о жизни и творчестве В.А.Солоухина).











Сообщение 1. Собиратель камней в эпоху разрушителей

Владимир Алексеевич Солоухин (14.06.1924–4.04.1997), писатель. Родился в селе Алепино Владимірской области в крестьянской семье. Окончив школу, в 1938–1942 гг. учился в техническом училище во Владиміре, получил специальность механика-инструменталиста. С 1942 г. служил в войсках особого назначения, охранявших Кремль. В 1946 г., опубликовав свои первые стихи в газете и осознав свое призвание, поступил в Литературный институт, который окончил в 1951 г. В 1950-е гг. вышли первые сборники его стихотворений, в которых со временем все больше усиливалось стремление автора к философскому осмыслению жизни. Много ездил по стране и зарубежным странам, публикуя репортажи и путевые очерки в различных изданиях. Книга "Владимірские проселки" (1957) сделала имя Солоухина известным. В 1958 г. его вводят в президиум Союза писателей РСФСР, в 1959 г. - даже Союза писателей СССР.

Во время скандала вокруг выхода на Западе в 1957 г. романа Б. Пастернака "Доктор Живаго" и присуждения ему Нобелевской премии (1958) Солоухин был в числе осудивших поэта, но, как позже объяснял это Владимір Алексеевич, не ради защиты коммунистического режима, а поскольку не считал роман столь уж талантливым (таковым его и вправду назвать трудно), не сочувствовал непатриотичному міровоззрению Пастернака и не хотел быть его защитником в данном деле. Живя в Москве, Солоухин не порывал связи с родными местами, сохраняя живую связь с крестьянством и его нравственным укладом, что ярко отражалось в таких его произведениях, как "Капля росы" (1960, история его родной деревни) и др.


В конце 1980-х гг. в статье «Читая Ленина» одним из первых открыто высказал мысль, что необходимо пересмотреть взгляд на фигуру Ленина в истории России. В годы «перестройки» была популярна мысль, что сталинские преступления являются «извращением ленинских принципов», Солоухин же обосновывал противоположный тезис — что они являются закономерным продолжением ленинской политики.

В наследии писателя особое место занимает автобиографическая проза, в которой автор осмысляет историю России XX-го века («Последняя ступень», «При свете дня», «Соленое озеро», «Чаша»). Стоя на православно-патриотических позициях, он резко критикует атеизм и интернационализм коммунистической идеологии.

Владимир Солоухин много путешествовал, его произведения переведены на иностранные языки. Награждён орденами «Трудового Красного Знамени», «Знак Почета», «Дружбы народов», государственными и общественными премиями.

Умер 4 апреля 1997 года в Москве. Похоронен в родном селе Алепино.







Сообщение 2.


Вспоминая Владимира Солоухина Печальная весть Утром 5 апреля мне позвонил мой давний товарищ художник А.Артемьев и сказал, что умер Владимир Алексеевич Солоухин и добавил, что отпевание писателя будет, по всей вероятности, после Благовещенья, то есть во вторник 8 апреля. Известие это сильно поразило и огорчило меня, сердце никак не хотело принимать такую утрату и смириться с тем, что его больше нет... Если Леонид Леонов, которого отпевали в храме Большое Вознесение 11 августа 1994 года, был последним живым представителем русской литературы, пришедший к нам из того XIX века и закрывший собой ее заключительную страницу, то этот писатель был уже нашим современником! Все, чего касалось его перо, было близко нам, хорошо понятно и созвучно нашему движению души в ее сердечных проявлениях. Это было то кровное и родное, о чем болело сердце писателя и всех нас, тех, кто глубоко, насколько Бог дал, любит свою отчизну и живет жизнью своего народа, разделяя с ним его радости, каковых не так уж много, и тяжкие, многолетние, затянувшиеся горести. Еще мой товарищ добавил, что глава Российского Императорского дома вдовствующая Великая княгиня Мария Владимировна за труды на благо Отечества пожаловала Солоухину дворянство, так что наш писатель ушел из жизни еще и дворянином, и что хоронить его будут в Алепино, на его родине, в селе, в котором он родился и вырос и где провел лучшие детские и юношеские годы своей жизни. О чем часто вспоминал в своих рассказах и повестях, и куда часто любил наведываться. Там похоронены его родные и близкие, в том числе и мать Степанида Ивановна, о смерти которой он писал, а рукопись его повести "Похороны Степаниды Ивановны" ходила по рукам в свое время и издана была всего лишь несколько лет назад в 1989 году в сборнике "Смех за левым плечом". Неизданные рукописи Мы знали понаслышке, что есть у него неизданные рукописи, но читали их немногие из знакомых, и однажды я спросил у него - Владимир Алексеевич, нельзя ли почитать эти ваши повести, о которых я наслышан от моих друзей, которые имели счастье их почитать и с восторгом отзывались о них, подробно рассказывая их содержание. Солоухин охотно мне их дал, сказав при этом, чтобы никому читать не давал, на всякий случай, и прочитал только сам, то есть один. В это время, зимой 1988 года, я был руководителем группы российских художников-графиков в доме творчества "Челюскинская", и, как бы согласившись с писателем внешне, тем не менее хотелось художникам единомышленникам, собранным со всех концов нашей необъятной тогда еще России, сделать подарок - дать им почитать, поделиться радостью, зная, что все это будет им интересно. Но самостоятельно я такого решения принять не мог, не посоветовавшись с кем-нибудь из друзей Владимира Алексеевича, к примеру, с семьей Чавчавадзе, близкими писателю людьми. Его жена Лена, которой я поведал свои сомнения и пожелания, сразу же решительно сказала - конечно, давай читать и все тут, не стесняясь, что он все прячет эти вещи в столе и боится. Написано-то для всех нас, особенно для тех, кто по-настоящему любит и ценит его творчество и его слово. С радостью пустил я рукопись машинописного текста по рукам благодарных художников, которые мгновенно проглотили их. Когда возвращал ему обратно, Владимир Алексеевич спросил - ну как, прочитал? - Да, огромное спасибо. - Никому не давал читать? - Да нет, - сказал я, - и сам прочитал и группа вся прочитала, все в восторге. Солоухин в ответ даже крякнул, но без гнева, а с удовольствием и ничего больше по этому поводу не сказал. Мне стало понятно, что он был даже рад тому, что я не сдержал своего обещания. Ему самому хотелось, чтобы его рукописи почитали, но сила инерции и внутренних тормозов сдерживали его. А какому писателю хочется, чтобы его слово залеживалось в пыльных ящиках письменного стола, как в темнице, и не звучало. В Слове заложен целый мир, и мир раскрывается словом. Оно должно звучать и отзываться в наших сердцах. Сын Отечества По внешности он типичный представитель тех мест, в которых родился и вырос. Я там неоднократно бывал, это не так далеко от Петушинского района, где мы проживаем летом. В каждом месте, крае есть свой характерный, образный тип лица, сформировавшийся веками, под влиянием тех или иных природных и климатических особенностей и обстоятельств. Так вот Владимир Алексеевич был ярким представителем древнего Юрьев-Польского крестьянского края. Мы не были с ним уж очень близко знакомы, как, допустим, с Леонидом Максимовичем Леоновым, с которым общались довольно часто и отношения с которым были дружеские, доверительно теплые. Но и с Солоухиным знались и общались, хоть и не часто, но достаточно для того, чтобы иметь о нем представление как о человеке, а как писателя я знал его довольно давно, с тех пор как вышли его "Владимирские проселки", которые мы тогда с удовольствием читали, тем более что он описывает места, которые я хорошо знаю. Леонид Максимович, когда заходила речь о Владимире Алексеевиче, всегда с особой теплотой, по-отечески говорил о нем. А личность Солоухина была сильная, яркая, почти легендарная. С характерным владимирским говорком "оканием", от которого он никак не мог отвыкнуть или не хотел отказываться, как от части родного края, дома родительского, от памяти предков. Писатель же он был от Бога, глубоко переживающий за то, что происходит в нашей стране, попавшей сначала в лапы большевиков, а теперь, с трудом начав высвобождаться от их смертельных объятий, в руки их внуков-демократов", под видом реформ продолжающих избивать Россию. Названия разные, суть одна - нелюбовь к той стране, в которой родились и выросли, вскормившей и вспоившей это отродье, но которая является родиной не только Вл. Солоухина, но и Л.Леонова, М.Шолохова, С. Есенина и других великих сынов нашего Отечества. Панихида Отпевали писателя в храме Христа Спасителя, отпевали торжественно, по-царски. Он долгое время был председателем общественного комитета по восстановлению храма. На панихиде присутствовал Св. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, который, отдавая дань писателю, сказал, что Владимир Алексеевич был первым, кто обратил внимание общественности к своим историческим корням. Меня поразило, что он не сказал, допустим, "один из первых", а именно "первый", помянув добрым словом и "Письма из русского музея", и "Черные доски" и другие его произведения. Среди присутствующих на панихиде был А.И.Солженицын, он стоял в полуметре от меня, так вот после слов Патриарха о том, кто был первым в этом направлении (думаю, что первым Александр Исаевич считает прежде всего себя, дай Бог, если не так, ошибаюсь), Солженицын ушел, не дождавшись конца панихиды, меня это сильно смутило - уходить, когда Патриарх продолжал еще отпевать писателя, с кем он, Александр Исаевич, был хорошо знаком... Владимир Алексеевич, когда был в Америке, тайком от своей группы приезжал в Вермонт навестить изгнанника. В то время, когда другие из группы бегали по магазинам, делая себя покупки, два писателя, уединившись, беседовали между собой и отмечали праздник Благовещенья, попробовав испеченных к этому дню жаворонков. Владимир Алексеевич часто об этом рассказывал. Так вот Александр Исаевич, не дождавшись конца панихиды, ушел. "Он видит только небо и себя" - сказал о нем после ухода известный писатель, один из ближайших друзей покойного, его сокурсник. Св. Патриарх знает, что говорит - именно первый, кто обратил наше внимание не только к историческим корням, но и воспел мир как Божье творение, что тогда было совсем не просто, святоотеческая литература была загоне, можно было, к примеру, сколько угодно говорить или писать "Мадонна", но ни в коем случае нс Богородица. Венок сонетов Именно этим "мир как Божье творение и борьба сил разрушения с ним" наполнены строчки того же "Венка Сонетов", книги, вышедшей в издательстве "Молодая гвардия", о которой сказал в своем прощальном слове председатель союза писателей России В.Н.Ганичев. Он тогда был директором издательства, к пятидесятилетию писателя решили издать "Венок сонетов" - произведение очень сложной литературной формы. В венке 15 сонетов. Каждая последняя строка сонета является началом следующего сонета - его первой строкой и так далее. Последний 15-ый сонет состоит из этих 15 строчек. Сложно выстроенная форма венка сонетов плюс содержание да образный строй языка произведения, где за каждой строчкой раскрывается мир - все это создать очень непросто. Как сказал Владимир Алексеевич, надо сначала сделать как бы абрис молнии, а потом вписать ее туда. Так вот в "Венке сонетов" есть такие строки: Любой цветок сорви среди поляны - Тончайшего искусства образец, Не допустил ваятеля резец Ни одного малейшего изъяна. Как сказал знакомый батюшка, которому я подарил эту книжечку, когда она только вышла, - "Это же о Боге идет речь". Именно так. Что еще более может волновать русского человека, как красота Божьего мира и Правда его... В крови писателя был образный народный православный язык. Тогда говорить о Боге и тем более писать о Нем, было запрещено дедами нынешних реформаторов, таких как Ю.Афанасьев, Е.Гайдар и иже с ними, "и имя им легион" во главе с Е.Ярославским. Но русский язык настолько духовен, гибок и богат, что и без обозначения христианских атрибутов, можно было говорить о сокровенном, глубоко запрятанном в глубине души, которое впоследствии обозначилось в книге "Смех за левым плечом", где писатель все расставил на свои места. Какой ангел у нас находится за правым плечом, и кто хихикает и хохочет над нами, когда мы делаем недоброе, злое дело, за левым плечом. Кстати, любопытная деталь, еще раз говорящая о силе и образности русского языка. Оказывается, у французов нет слова "духовность, духовное". У них под этим словом подразумевается как "хорошо" или как "очень хорошо" и все. В связи с пятидесятилетием писателя в 1974 году мне как художнику предложили сделать его книгу "Венок сонетов", которая впоследствии вышла несколькими тиражами и которую Владимир Алексеевич очень любил. Часто тогда, выступая перед своими почитателями и слушателями то в Доме литераторов, то на телевидении, в руках у него была именно она, эта книжечка с моими гравюрами. В те времена, которые всячески сейчас поливают грязью и охаивают, именно тогда интерес к книжной графике и в частности к гравюре, как к одному из видов изобразительного искусства, был высок. Гравюра процветала. На международных выставках и конкурсах именно наши художники-графики задавали тон и занимали первые места, в том числе и автор этих строк. И это было естественным нормальным явлением, а имена художников, я не буду даже перечислять их, хорошо известны как у нас, так и за рубежом. Недавно 8 июля 1997 года умер классик русской гравюры народный художник России Ф.Д.Константинов - "последний из могикан", ученик В.Фаворского. И хоть бы слово где сказали, что ушел из жизни известный художник и т.д. Ни словечка... А вот где-то в Америке примерно в то же время один гомик уложил другого кутюрье Джани Версаче, так телевидение об этом трепалось день и ночь. Процветала гравюра, ставшая теперь никому не нужной. Порнолитература в блестящих обертках, как и масскультура в целом, "гнуснее" даже "рынка" заполнила книжные прилавки. Подлинное искусство ушло куда-то вглубь и затихло. До лучших времен. Владимир Алексеевич, как и Леонид Максимович Леонов сами выбрали меня, как художника своих книг и именно за гравюру. В "Приговоре" В.А. пишет: "Пойду в издательство "Молодая гвардия" и закажу хорошему художнику оформить мою книгу." Этим художником оказался автор этих строк.

Знакомство Тогда-то мы с ним и познакомились. У меня появилась мастерская, и я только что в нее въехал. Все еще было неухожено и неуютно, но это уже была мастерская, в которой я стал работать и в которой были созданы почти все мои основные работы. Солоухин пришел не один, а с дамой, которая скромно села на диван, а я стал его рисовать. Владимир Алексеевич был в замшевом пиджаке, как-то неуклюже, деревянно сидевшем на его широких плечах. Мы тогда увлекались открытым письмом Ивана Самолвина к А.И.Солженицыну. Во время рисования В. А. читал вслух это послание. С чем был несогласен, бурно выражал свое недовольство. За разговорами и чтением время пролетело быстро и незаметно. Это была первая наша встреча. Когда он уходил, я его предупредил, что на лестничной площадке, а это на 5-м этаже, очень низкая притолока, чтобы он не ударился об нее случайно. "Ладно", - сказал предупрежденный писатель и спускаясь вниз стукнулся, не сильно правда, об нее головой. Это было время, когда мы впервые, по-настоящему соприкоснулись с православием. Стали ходить в церковь и очень увлекались проповедями о. Всеволода Шпиллера, красивого высокого седобородого старца, говорили, что он до революции был офицером, что было вполне вероятно, чувствовались осанка и стать. Он был настоятелем церкви Николы в Кузнецах. Часто по воскресным дням я ходил на службу, внимая его проповедям, дававшим мне столько в формировании моего мировоззрения, как может быть никто другой, да таковых было не так уж много. Конечно, были и Саша Рогов, и Михаил Антонов, и главное о. Валериан Кречетов - низкий ему поклон. Но умудренный опытом о. Всеволод был для меня воплощением подлинной православной культуры и, выходя из храма, я записывал его проповеди, восстанавливая в памяти все то, о чем он говорил. Однажды в храме я встретил Владимира Алексеевича, значит он тоже внимал проповедям о. Всеволода. Он опять был не один и выходя из храма еще в притворе одел шапку, правда, на улице была зима. Я тоже выходил и уже на улице окликнул его. Он поприветствовал меня, пошутил насчет моего полушубка и сказал, что готовится очередное издание "Венка сонетов", он ждет его с нетерпением, так как оно ему очень правится. На том и расстались. Но не надолго... Городня В том же 1976 году мои друзья расписывали храм Рождества Богородицы в Городне, где настоятелем был о. Алексей Злобин, будущий депутат расстрелянного в 1993 года Верховного совета. Так вот друзья пригласили меня туда впервые на именины о.Алексея. Уже там мне сказали, что возможно будет Владимир Солоухин. И когда шла торжественная служба по поводу тезоименитства О.Алексея вошел Владимир Алексеевич. Они недавно познакомились и успели уже подружиться. Он был несколько удивлен увидев меня. Как это в одном месте довольно далеко от Москвы, не договариваясь, могут встретиться два знакомых человека - поистине тесен мир. Потом была трапеза, он сидел на почетном месте справа от батюшки, как бы заполняя собой все пространство. Даже на фоне довольно колоритных отцов Тверской епархии он выделялся своим довольно внушительным видом и характерным голосом. Первый тост был за ним, как и во все последующие годы, когда мы приезжали в Городню, если не было Тверского владыки или митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, будущего патриарха Московского и всея Руси, который и освящал престол отреставрированный древней части храма XIV века, где в некоторых местах сохранились еще остатки росписей. В один из приездов к о.Алексею я познакомился с Зурабом Чавчавадзе, который приехал вместе с Владимиром Алексеевичем и своей женой Леной, высокой красивой и решительной женщиной. Тост, о котором я упомянул, был одним и тем же из года в год, так по крайней мере мне казалось. Смысл его был таков. Вот дескать, если будущие исследователи будут восстанавливать историю этого места и дома, где мы находимся, то будут крайне удивлены. Как это в одно место, к одному человеку приезжают такие разные, казалось бы, люди, вернее, люди разных профессий, к примеру писатели, юристы, ученые, художники и прибавлял каждый раз показывая на меня, вот Сергей Харламов, например, духовенство и люди "известной профессии", т.е. сотрудники КГБ. На именины часто приходили из псковского санатория, расположенного неподалеку от Городни люди из охраны Брежнева, которым было все равно куда и к кому идти, лишь бы посидеть за столом и выпить, тем более за таким радушным и изобильным столом, как у о. Алексея. И каждый раз, говоря тост из года в год В. А. говорил и "люди известной профессии", что естественно их страшно злило. Не раз я слышал их раздраженный шепот, когда произносился тост, они шептали: "сейчас опять скажет "люди известной профессии"". И он действительно это говорил, а они мрачно слушали. Однажды после такого вечера, когда все разъезжались, они пригрозили ему. Но он обозвал их чекистами, сказал что его не испугаешь, не из таких и т.д. Видно не любил их за что-то и не очень-то боялся. "Смех за левым плечом" Однажды мне позвонил о. Алексей и попросил, чтобы я заехал на машине за Солоухиным и вместе мы приехали к нему. С сыном Ильей мы прибыли в Переделкино, где я бывал у писателя неоднократно и через два с небольшим часа были в Городне. По дороге Владимир Алексеевич рассказывал о том, что в Германии у немцев идет акция протеста против... картофеля, что, дескать, крахмал сгубил их нацию, так как вреден в большом количестве для организма, расслабляя его чуть ли не на генетическом уровне. Для меня это была новость и я-с интересом слушал его. Когда приехали и сели за гостеприимный стол о. Алексея, Владимир Алексеевич поглядывал за мной, чтобы тоже не особенно расслаблялся и не выпил лишнего - ведь я же водитель все-таки, мне же с завистью приходилось смотреть на его достаточно широкий рот, куда он опрокидывал очередную рюмку коньяка. Но к вечеру оба были "в норме" и, когда ехали обратно, в два голоса, Илья не подпевал, пели песни - и "Горят пожары", и "Любо, братцы, любо" и другие. Заехали к нему на дачу, посидели еще, вспоминая прошедший день, помянув добрым словом о. Алексея и его подвижническую деятельность. На прощанье Вл. Алексеевич подарил мне на память только что вышедшую довольно объемную книгу "Смех за левым плечом", которую я читал раньше в рукописях и которую с удовольствием перечитал заново. Вечер в Лужниках Разные бывают ситуации. Однажды В. А. мне позвонил, сказал, что должен выступать в Лужниках и предложил: может заеду за ним и потом вместе мы поедем на вечер. Конечно, я ему пообещал, что завтра в три часа буду у него в Переделкино, где он подолгу живал один с собакой "Саной". Но к 12 часам ко мне в мастерскую пришла племянница Зураба Таня Некрасова, праправнучка поэта Николая Алексеевича. Я помогал ей определиться с работой в издательстве "Изобразительное искусство", где был в худсовете и где со мной считались. Она - совсем еще молодой художник, только что закончила Строгановку, хотелось как-то позаботиться о ней, помочь с работой, тем более, что это для меня не составляло большого труда. Спустя какое-то время, спохватившись, я спросил у нее, который час, мне надо было ехать за Солоухиным. У нее тоже часов не оказалось. Выйдя с ней на улицу, я с ужасом узнал, что уже четвертый час, а машина моя у дома. Прикинул, что до дома минут 20, да до Переделкино минут 40. Успеть я никак не мог. Его выступление срывалось, я был в ужасе, клял себя всячески, за свое нерадение, но выхода из создавшейся ситуации не видел. Однако Владимир Алексеевич нашелся. Поняв, что я не приеду, он позвонил Зурабу, чтобы он его выручил. Тот, мгновенно оценив ситуацию, схватил такси, живут они на Ленинском проспекте, и вовремя доставил писателя на сцену. Они справедливо обиделись тогда на меня, и когда я появился в зале, не смотрели в мою сторону. А вечер тот был удивительно хорош, я его прекрасно помню. Владимир Алексеевич был просто великолепен. Много рассказывал о деяниях "пламенных революционеров" типа Землячки и Белы Куна в Крыму, где они зверски утопили в море сдавшихся в плен или не успевших уехать на пароходах тысячи белых солдат и офицеров. О жизни русской эмиграции в Париже, о своих знакомых, тоже эмигрантах. Зерновых и другое. Читал стихотворение Вячеслава Иванова, посвященное Государю и его семье: Эмалевый крестик в петлице И серого френча сукно. Какие печальные лица И как это было давно... На огромном экране, установленном на сцене, были видны его слезы. Он тогда уже проникся идеей самодержавия, монархии, вокруг которой, и это верно, концентрируется национальное самосознание народа, мученической кончиной государя, наследника и его семьи. Закончил писатель свое выступление знаменитым теперь стихотворением "Друзьям", которое он прочитал с большим подъемом: Держитесь, копите силы Нам уходить нельзя Россия еще не погибла Пока мы живы друзья... "Оставили в рядах" В один из декабрьских дней позвонила Лена Чавчавадзе и сказала, что в Доме литераторов будет показан фильм Ф.Я. Шипунова "О Волге" и пригласила нас на просмотр этого фильма. С Фатеем Яковлевичем мы познакомились незадолго до этого, будучи в гостях у Зураба и Лены дома. И стали тоже общаться, а потом и дружить с ним. Человек он был очень интересный, посвятивший свою жизнь проблемам экологии в нашей стране, боролся против чудовищного плана переброса вод с севера на юг, против уничтожения "неперспективных деревень", против загрязнения природы промышленными отходами и установок атомных станций рядом с древними городами. Однажды пригласил меня в научную экспедицию Академии наук, на машине проехаться вдоль Волги, охватив несколько районов, что и было сделано. Осматривали плотины, насколько сильно подтоплены прибрежные города и как изменилась в связи с этим экология этих мест. К тому же он был блестящим оратором и на его публичные выступления по вопросам экологии мы всегда рвались. И вот просмотр его фильма. Потом Лена добавила, что после этого мы должны будем встретиться с Солоухиным и что его сегодня собираются исключить из партии. Много за ним числилось "грехов", много было написано такого, в том числе и афганские страницы, что не устраивало партийное руководство Союза. Его вызвали на "ковер", спросили ваши ли труды?.. Он сказал в ответ: "От своих работ не отказываюсь". И вот грозят исключением из партии. После просмотра фильма вышли вместе. Был зимний тихий вечер, шел снежок, но я чувствовал себя плохо, заболевал гриппом как всегда в это время года и поэтому собрался идти домой и лечь в постель. С большим и тяжелым портфелем подошел Владимир Алексеевич. Мы все бросились к нему с вопросами - ну, как, выгнали наконец из партии или нет. "Да нет, - последовал ответ писателя, - оставили в рядах". Я чувствовал себя совсем плохо и мы с женой ушли домой, а вся небольшая компания пошла с ним в Дом литераторов отметить "незыблемость" партийных рядов, так как в портфеле было достаточное количество нераспечатанных бутылок коньяка. Последняя ягода Сейчас на дворе осень. Отгремели трескучие фанфары 850-летия Москвы. Приехал в деревню, живу один в доме, наслаждаюсь тишиной. Все дачники разъехались, остались редкие жители, да те, кто не успел собрать урожай на своих участках. Заканчиваю свои записки о Владимире Алексеевиче. Идет дождь, но на улице тепло. Время от времени выхожу из дома и подхожу к разросшимся в саду деревьям терновника и выбираю ягоду помягче и покрупнее. Мне нравится их вкус. К тому же знаю, читал об этом, что Владимиру Алексеевичу тоже нравился терпкий вкус ягод терновника, и каждый раз, когда я срываю очередную, вспоминаю его, рано все же ушедшего от нас писателя, с нерастраченным до конца талантом. Сколько бы еще он мог сказать... Но... Льются теплые капли дождя на зеленые еще листья терновника, не смывая сизо-голубого налета с ягод. Это здесь, а там в Алепино, а оно неподалеку от нас, всего-то верстах в двадцати, под таким же дождем на заросшем уютном деревенском кладбище, над обрывом реки, под высокой сосной в кругу своих близких родственников и друзей, рядом с могилой деда, нашел свое вечное упокоение замечательный русский писатель Владимир Алексеевич Солоухин. Октябрь 1997 г. СЕРГЕЙ ХАРЛАМОВ

"Слово", 1998, N1



3.Знакомство с текстом В.А.Солоухина.

Итак, давайте познакомимся с текстом этого писателя. Прочитайте текст, определите проблему, позицию автора по этой проблеме и подчеркните главное для её понимания. (Ученики читают текст и маркерами выделяют главное)

  Как художник создаёт  пейзажную картину, так и целый народ постепенно, невольно даже, может быть,  штрих за штрихом на протяжении столетий создает ландшафт и пейзаж своей страны…
    Лицо старой, дореволюционной России определялось, например, в большой степени теми сотнями тысяч церквей и колоколен, которые были расставлены по всем её просторам на возвышенных преимущественно местах и которые определяли силуэт каждого города – от самого большого до самого маленького, а также сотнями монастырей, бесчисленным количеством ветряных и водяных мельниц. Немалую долю в ландшафт и пейзаж страны привносили и десятки тысяч помещичьих усадеб с их парками, системами прудов. Но, конечно, в первую очередь, и небольшие деревеньки и сёла с вётлами, колодцами, сараями, баньками, тропинками, садами, огородами, залогами, пряслами, резными наличниками, коньками, крылечками, ярмарками, сарафанами, хороводами , покосами, пастушьими рожками, серпами, цепами, соломенными крышами, маленькими единоличными полями, лошадками на пахоте…Изменилось лицо страны, когда все эти факторы, определяющие пейзаж, исчезли.
    Точно так же, как художник – пейзажист вкладывает в своё творение частицу души и творит пейзаж, в сущности говоря, по своему образу и подобию, так и в ландшафт любой страны оказывается вложенной душа народа и то представление о красоте, которое в душе того или иного народа живёт.
   Это плохо, если душа спит, если она отвлечена, заглушена побочными обстоятельствами, интересами, шумами, корыстью или иными соображениями, если она мертва или, скажем точнее, находится в летаргии.  Тогда одухотворённость уходит и из пейзажа. Ландшафт остаётся ландшафтом, но он как бы пустеет, остаётся форма при отсутствии содержания, веет холодом, отчуждённостью, равнодушием и вот именно пустотой. Становится безразличным для отдельного человека и целого народа: а как это будет выглядеть? Как будет выглядеть дои, деревня, река, долина, холмы, страна в целом?  Каково будет лицо страны? Есть ведомства по разработке и добыче полезных ископаемых, по строительству дорог, по земледелию, по электрификации, по лёгкой, тяжёлой и автомобильной промышленности, но нет ведомства по внешнему виду страны (земли), по её опрятности, прибранности, одухотворённости…Думаем о прочности сооружений, о характере и объёме земляных работ, о количестве древесины, о центнерах и тоннах, о кубометрах и квадратных метрах, но не думаем о том, а как это будет выглядеть? Как это будет выглядеть не только само по себе, но в сочетании с окружающим, с местностью, в согласовании с традициями и с проекцией в будущее. Ландшафт  во всей его сложности и совокупности – это не просто лицо страны, но и лицо данного общества. Замусоренный лес, разъезженные дороги с увязнувшими машинами, обмелевшие реки, исполосованные гусеницами тракторов зелёные луговины, полузаброшенные деревни, сельскохозяйственные машины, ржавеющие под открытым небом, стандартные дома, поля, заражённые сорняками, говорят о жителях той или иной деревни, того или иного района ничуть не  меньше, чем неприглядная и запущенная квартира о её жильцах.

4.Словарная работа. Как вы понимаете,что такое «ландшафт»? (слова «ландшафт» и «пейзаж» записаны на доске)


Ландша́фт (нем. Landschaft, вид местности, от Land — земля и schaft — суффикс, выражающий взаимосвязь, взаимозависимость) — понятие, употребляющееся в разных, но связанных между собою значениях в географии, ландшафтной экологии, живописи, ландшафтной архитектуре, компьютерной графике и т. д. В широком смысле — визуальный характер местности, её геопространственная структура. История понятия Впервые слово ландшафт прозвучало в IX веке в трудах монахов Фульдского монастыря в Германии. Они при переводе с латыни «Евангелической гармонии» богослова Татиана заменили слово лат. regio — район, страна на lantscaf, что в значит как «единая священная земля, единой паствы (~ земля обетованная), территория, упорядоченная, согласно общегерманскому плану; форма, соответствующая содержанию, которое суть благодать, нисходящая на „братьев и сестер во Христе“». В дальнейшем это понятие постепенно трансформировалось в понятие, далекое от первоначального смысла. Ландшафт укладывается в рамки административно-территориального и административного понятия. К XVI веку начинает развиваться ландшафтная (пейзажная) живопись..


Что такое пейзаж? Пейза́ж (фр. Paysage, от pays — страна, местность), в живописи и фотоискусстве — тип картины, изображающий природу или какую-либо местность (лес, поле, горы, роща, деревня, город). 5.Давайте посмотрим на текст с лингвистической точки зрения.

ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ КАРТИНА ТЕКСТА:

-Назовите предложения,в которых есть вводные слова. -назовите сложные предложения,в которых есть причастный оборот, деепричастный оборот,однородные члены..назовите эпитеты,метафоры в данном тексте.


6.Анализ текста.

Итак,теперь вам необходимо ответить на несколько вопросов,опираясь на памятку 2. О какой проблеме говорит автор в тексте? ( Проблема связи ландшафта и пейзажа страны с духовностью народа.)

4.   Что, по мнению Солоухина, определяло ландшафт дореволюционной России?
( Лицо дореволюционной России определялось сотнями тысяч церквей и колоколен,  сотнями монастырей, бесчисленным количеством ветряных и водяных мельниц. И  в первую очередь небольшие деревеньки и сёла.)
  5.    Почему, по словам Солоухина, изменилось лицо страны? ( Изменилось лицо страны, когда все эти факторы, определяющие пейзаж, исчезли.)
  6.    Что говорит автор о связи души человека с ландшафтом страны? ( В ландшафт любой страны оказывается вложенной душа народа и то представление о красоте, которое в душе того или иного народа живёт.)
   7.     На что сетует автор текста? (Плохо, если душа спит, если она отвлечена, заглушена корыстью, если она мертва. Тогда одухотворённость уходит и из пейзажа. Ландшафт как бы пустеет, остаётся форма при отсутствии содержания, веет равнодушием и пустотой. Становится безразличным для отдельного человека и целого народа: а как это будет выглядеть? Каково будет лицо страны? Нет ведомства по внешнему виду страны ( земли ), по её опрятности, прибранности, одухотворённости.)

8. Используя опорные слова из 2 части нашей памятки, раскройте позицию автора.

( В своём рассуждении Солоухин справедливо утверждает, что в  ландшафт  любой  страны  оказывается вложенной душа народа. Писатель подчёркивает, что не все изменения положительно влияют  на внешний вид страны..)

9. Итак, к какому выводу приводит нас Солоухин? Используя слова из 3 и 4 частей памятки 3, ответьте не этот вопрос.

( Справедливость позиции автора не вызывает сомнений: ландшафт -  это лицо страны, лицо данного общества. Особенно значимо то, что замусоренный лес, обмелевшие реки, полузаброшенные деревни говорят о жителях нашей страны ничуть не меньше, чем запущенная квартира о её жильцах. Обращали ли вы внимание, что есть разные ведомства по разработке и добыче полезных ископаемых, по строительству дорог, по земледелию ,а ведомства по  внешнему виду страны, по её опрятности, прибранности, одухотворённости нет. Автор заставляет задуматься и о нашем отношении к родному городу.)

10 Согласны ли вы с мнением автор?

( Конечно, мы согласны с мнением Владимира Солоухина в том, что сам человек влияет на ландшафт и пейзаж страны.)

11. Какие аргументы можете привести вы?

( Хотя я не согласен с тем, что после революции из пейзажа России исчезла душа. Она осталась, но стала другой: более быстрой, сложной, промышленной, оцифрованной. Ландшафт и народ остались связаны, но вот связь народа и традиций стала ослабевать, если не исчезла совсем. Это как живопись. Одно дело рисовать по холсту кисточкой, и совсем другое – по цифровому планшету стилусом. Как говорил Солоухин, остаётся форма при отсутствии содержания. Но всё же сельский или городской пейзаж начинают возвращать себе своё дореволюционное лицо. Облагораживаются парки, отстраиваются церкви, ремонтируются дороги. И это многое говорит о жителях страны.) ( Текст Солоухина  предостерегает нас от ошибок по отношению к общему дому. К счастью,  владимирцы  стараются не быть безразличными к ландшафту и пейзажу своей малой родины.)


7.Итог урока.

Таким образом, сегодня на уроке мы проанализировали текст известного владимирского писателя В.Солоухина, определив его проблему и позицию автора по этой проблеме. Вы смогли в своих ответах аргументировано доказать актуальность темы, о которой рассуждает автор. Практически устно мы проговорили то сочинение, которое вам предстоит написать. Скажите, помогла ли вам  работа, которую мы проделали в течение урока в подготовке к сочинению?

(Да, нам стал более понятен алгоритм работы над текстом, опорные слова позволяют связанно построить свой ответ, логически выдержанно соединить одну часть с другой).

 Мы поработали над отдельными частями нашего сочинения, а теперь вам предстоит написать работу в целом.
   
   
                                 Образцы сочинений учащихся.

Сочинение 1.

    Текст известного русского писателя Владимира Солоухина посвящён связи пейзажа и  ландшафта страны с духовностью народа.
     Писатель рассказывает о том, что целый народ штрих за штрихом на протяжении столетий создаёт ландшафт и пейзаж своей страны. Солоухин подчёркивает, что лицо дореволюционной России определялось сотнями тысяч церквей и колоколен, монастырей, бесчисленным количеством ветряных и водяных мельниц, десятками тысяч помещичьих усадеб с их парками и прудами. Автор сетует, что лицо страны изменилось, когда все эти факторы, определяющие пейзаж, исчезли. В своём рассуждении Солоухин справедливо утверждает, что в ландшафт любой страны оказывается  вложена душа народа. И плохо, если душа спит, если она отвлечена корыстью, если она мертва. Тогда одухотворённость уходит и из пейзажа, ландшафт как бы пустеет, от него веет равнодушием.
     Справедливость позиции автора не вызывает сомнений: ландшафт – это лицо страны, лицо данного общества. Замусоренный лес, обмелевшие реки, полузаброшенные деревни говорят о жителях страны ничуть не меньше, чем запущенная квартира о её жильцах.
     Мы живём в городе с многовековой культурой. Здесь огромное количество соборов и церквей, а это, как известно,- душа народа. Во Владимире заботятся о внешнем облике города: восстанавливаются храмы и монастыри, где в советское время были склады и музеи. Троицкую церковь, которая стоит у Золотых ворот и где сейчас расположен музей хрусталя, собирались сносить при строительстве драмтеатра, и лишь после вмешательства известных людей, в том числе и Солоухина, оставили на месте. Помещичьи усадьбы Воронцовых и Всеволожских близ Владимира восстановлены, в них располагаются санатории, и  отдыхающие имеют возможность любоваться красотой старинных парков.
     Текст Солоухина предостерегает нас от ошибок по отношению к общему дому. К счастью, владимирцы стараются не быть безразличными к ландшафту и пейзажу своей малой родины.


Сочинение 2.

       Текст известного русского  писателя Владимира Солоухина посвящён проблеме взаимосвязи ландшафта и пейзажа страны с духовностью народа.
      « Ландшафт во всей его сложности и совокупности – это не просто лицо земли, лицо страны, но и лицо данного общества», -справедливо утверждает автор. А общество, как известно, динамическая система. Так что, невольно изменяясь, общество преображает пейзаж своей страны. Вот и в России, несмотря на кажущееся постоянство, пейзаж изменяется. Под воздействием времени, из-за влияния исторических деятелей или в огне войн и природных катастроф. 
      Автор подчёркивает, что, к сожалению, не все изменения положительно влияют на внешний вид страны. Некоторые разрушают его, и это плохой знак. Ведь природа и душа народа связаны. И если душа впадает в летаргический сон, то и ландшафт разрушается, и природа  гибнет. «Тогда одухотворённость уходит » из пейзажа страны. А что же остаётся? 
      Хотя я не согласен с тем, что после революции из пейзажа России исчезла душа. Она осталась, но стала другой: более быстрой, сложной, промышленной, можно сказать, оцифрованной. Ландшафт и народ остались связаны, но вот связь народа и традиций стала ослабевать, если не исчезла совсем. Это как живопись. Одно дело рисовать по холсту кисточкой, и совсем другое – по цифровому планшету стилусом. Как говорил Солоухин, остаётся форма при отсутствии содержания. Но всё же современный городской и сельский пейзаж начинает возвращать себе своё дореволюционное лицо. Облагораживаются парки, отстраиваются церкви, ремонтируются дороги. И это многое говорит о жителях нашей страны.
      Таким образом, Солоухин справедливо утверждает, что ландшафт страны – это отражение духовности народа.