Изучение православия в современной школе

Материал из Saratov FIO Wiki
Перейти к: навигация, поиск

Автор: Терещенко Анастасия, студентка 321 группы БИСГУ


Аннотация: В данной статье рассматриваются значимые проблемы православного воспитания в современной школе.


Несомненно, одной из значимых проблем современной школы стала проблема православного воспитания, обусловлена она насущной социально-педагогической потребностью обновления содержания социально-гуманитарного образования, развития воспитательных функций светской школы в новых социальных и культурных условиях.

Православная культура представляет собой совокупность духовной и предметной социальной деятельности, а также ее результатов, сложившихся и существующих в обществе под воздействием православной христианской религии.

Каждый человек вправе выбирать к какой религии или конфессии себя отнести, но так как в Российской Федерации православная христианская религия является основной традиционной религией, то принадлежность или предпочтительное отношение к ней выражают большинство россиян. Духовную сферу жизни общества и культуры составляют мировоззренческие феномены культуры: религия, философия, идеология (в узком круге), а в широком - все человеческие формы жизнедеятельности и культуры.

Приобщение школьников к духовным и культурным ценностям традиционных религиозных конфессий осуществляется в образовательной практике всех светских государств, эта образовательная область традиционно также была представлена и в российской школе. В современной России во всех слоях общества растет интерес к духовно-нравственному, культурно-историческому наследию и православной культуре как его существенной части. Изучение православной культуры способствует реализации практически всех требований к содержанию образования (образовательного стандарта). Особенно - требований обеспечения самоопределения личности в системе образования, создания условий для ее самореализации, формирования у обучающегося адекватной современному уровню знаний картины мира, интеграции личности в национальную и мировую культуру. Последнее требование, выражающее одну из основных задач деятельности российской общеобразовательной школы - задачу социализации учащихся в современном российском обществе и внедрения в пространство российской культуры, не может быть адекватно реализовано без изучения православной культуры. Приобщение детей и молодежи к православным культурным ценностям, имеющим общенациональную культурную значимость, является необходимым условием формирования человека и гражданина, интегрированного в современное российское общество, направленного на его совершенствование и развитие.

Хотелось бы отметить, что дискуссии, проводимые в последние годы и посвященные проблеме интеграции православной культуры в наше образование, оказались по преимуществу бесплодными, неконструктивными. Это вполне относится к общественному обсуждению проблемы в СМИ и в существенной части к дискуссиям в профессиональной среде.

Может быть, по каким-то анархическим воззрениям в педагогике и нормально, чтобы ребенок сам определял все, что ему изучать. Но по действующему законодательству до 14 лет решающая роль в определении вариативной части общего образования ребенка принадлежит его родителям или законным представителям. После 14 лет к ребенку переходит ведущая роль. Что-то решает регион, имея свои особые обоснованные интересы и предпочтения, что-то – школа, развивая свою особую образовательную программу с учетом потребностей и запросов родителей и детей в определенном месте.

Светский характер образования в государственной и муниципальной школе предусматривает не запрещение взаимодействия государственных и муниципальных органов управления образованием с религиозными организациями по вопросам, представляющим взаимный интерес, а недопущение подмены одних структур другими – органов государственной власти и местного самоуправления управленческими структурами религиозных объединений.

Общество в целом, особенно в его нерелигиозной части, по-моему, главным образом должно заботить одно: чтобы изучение религиозной культуры в школе не препятствовало детям любить нашу Родину, семью, природу, приобщаться к национальной и мировой культуре, получать научные знания. Если будут представлены доказательства (с которыми можно идти в суд), что православная или любая другая религиозная культура препятствуют этому, только тогда надо бить в колокола, поднимать народ. В любом другом случае все тревожные заявления – это болезненное самовыражение людей, не находящих себе другого, полезного применения.

Что касается преподавания православия в школе, то стоит отметить, что это способствует приобщению детей к культуре всего народа, к его объединению и воспитанию патриотизма у школьников. А воспитание патриотизма в начальной школе является залогом воспитания достойных членов общества нашего великого государства. И мы, будущие учителя, должны быть максимально подготовленными и сведущими в вопросах изучения православия, потому что от нас зависит, гуманное и патриотическое поколение мы воспитаем или же наши воспитанники вырастут варварами и безнравственными людьми.


Межрегиональная Интернет-конференция "Формирование духовно-нравственного мировоззрения школьников в процессе обучения"